Anàlisi i conclusions
«ABANDONAREM A LA NOSTRA FAMÍLIA PER ANAR A LA GUERRA?
MANAREM ELS NOSTRES FILLS A LA GUERRA?»
En el context actual sembla que hem "acostumat" a normalitzar les guerres, aquells llocs on es mata i es mor, es passa gana, es viola dones i nenes, com una cosa llunyana que es veu a la televisió mentre mengem o amb més intenses i indignants morboses, però efímer, En forma de vídeos a través de xarxes socials (més o menys manipulats o censurats).
D'altra banda, a l'estat d'Espanya, l'edat de la "reserva" militar per a tots els sexes està entre els 18 i els 45 anys.
Això sense perjudici que es puguin anar ampliant les forquetes d'edat per necessitats d'esgotament de les reserves.
Per sort, encara hi ha molta gent molt sensibilitzada a les injustícies i al patiment de pobles, Fins i tot si estan molt a distància.
Valorant amb la frustració que assistència a demostracions massives o campanyes de boicot comercial internacional [Proveïdors dels estats bel·ligerants o directament causatius i col·laboratius] Als nostres territoris "pau" no van poder influir en el final de innombrables guerres de sang: A part d’Ucraïna i Gaza, les del Sahel, Congo, Etiòpia, Eritrea, Iemen, Kurdistan, Rohinyas, Afganistan, Armènia ... Les assemblees dels sindicats de la Federació Regional de la Vallès Oriental van acordar promoure la consciència de la població davant una guerra potencial amb intervenció de l'estat espanyol, amb l’objectiu d’aconseguir un estat de consciència preventiva que podria dissuadir per ell mateix Qualsevol escalfament dels governs de servei.
La proposta va incloure un text de consciència emocional davant l’impacte de les guerres i el desenvolupament de les regulacions legals desconegudes i perilloses de l’estat espanyol en aquest sentit.
També alguns qüestionaris [Per a diversos grups d’edat] Per recopilar informació, Reflexions, Els criteris dels ciutadans en aquest sentit i les noves iniciatives d’acció que contribueixen a les aigües juvenils a combatre estratègies que semblen donar símptomes d’esgotament o als quals els poders semblen immunitzats. Posteriorment s’analitzaria la informació per generar noves propostes per a l’organització de la gent, Mecanismes socials i culturals contra el militarisme.
Enllaç directe al text i qüestionaris del lloc web de la Federació Regional Oriental de Vallès:
https://cgtcatalunya.cat/cgtvallesoriental/mandaremos-nuestros-hijos-a-la-guerra/
el dia 13 Desembre de 2024 Una circular va ser enviada a la Secretaria de la Comunicació del Secretariat Permanent del Comitè Confederal de Catalunya i a la Secretaria de la Comunicació del Secretariat Permanent del Comitè Confederal del CGT que demanava que la sol·licitud de col·laboració amb tots els sindica. És per això que la feina es va fer en castellà i no en català. No vam obtenir resposta ni vam realitzar el que s’havia sol·licitat.
La difusió demanant col·laboració que havíem de fer amb els nostres propis mitjans, Molt més limitat. En conseqüència, l'abast de l'estudi i les conclusions són significativament més modestes.
D'altra banda, agraïm molt a les persones que han dedicat el seu temps i esforç en reflexions que no sempre ho eren, M'encanta, fàcil.

Anàlisi:
C- PERSONES [MENORES] FORA DE L'EDAT DE RESERVA MILITAR: [Menors de 18 anys]
Cap adult no ha considerat adequat enviar el qüestionari corresponent als seus descendents. Alguns professors van plantejar la possibilitat d’arribar als estudiants, Però l’ambient social i institucional "li va aconsellar" Evitar ambfLiches dins de la comunitat educativa.

la- PERSONES A “EDAT MILITAR”.
[En estat espanyol, l'edat de la "reserva" militar per a tots els sexes està entre els 18 i els 45 anys]
No s'ha rebut respostes significativament diferents per la variable sexual.
Abans de la pregunta sobre ell mateix Les guerres Poden ser -ho Una bona oportunitat personal per fersE rico o armes de fabricació riques i venent -les a l'estranger, Crear un gran negoci d’exportació als estats en guerra, Una “reconstrucció de zones devastades, o un negoci bancari per fer els préstecs necessaris per a la reconstrucció ”, La resposta generalitzada és una crítica moral molt dura a la competència ferotge per enriquir per part de les grans corporacions capitalistes a costa de crear el patiment i la mort de les persones.
I 60% De les persones que van afirmar ignorar la legalitat espanyola en relació amb les lleves militars i les seves implicacions.

En relació amb el grau d’afectació que sentim en l’existència de “guerres distants”, Recull alguns dels testimonis més representatius [sic]:
"Formo part de la classe treballadora, I la classe treballadora és una cosa que existeix a tot el món. Qualsevol atac a la classe treballadora, A qualsevol part del món, És un atac contra mi. Per tant, Considero que m’afecta a tots els nivells (materialment, emocionalment, èticament, etc.). Considero que com a classe treballadora podem acabar amb totes les guerres, Ja que som els que treballen, Tenim poder sobre la producció d’armes i sobre la producció cultural que justifica la guerra.
M’afecta emocionalment, Però no sé com puc actuar a nivell personal per evitar -los, Més enllà de manifestar -me contra.
Podem actuar com a part de les plataformes i grups antimilitaristes i per a la pau. Participant en les mobilitzacions que es convoquen (que tot i que passen desapercebuts, N’hi ha molts). Promoure la cultura de la pau en el nostre entorn proper.
Directament per què voleu o no que un país estigui en guerra és lluny o no, Avui la mercaderia per subministrar -nos arriba de tot el món i és allà on els preus d'algun menjar, Els joves tenen el risc de reclamar -nos la guerra…
Tot això anterior, A edatament, Tinc por de les possibles guerres que es poden produir a prop o al nostre país. Els podem evitar fent campanyes de pau, consciència de la població.
Perquè, El que no vols per a tu, No ho vulguis per als altres.
Em dóna molta tristesa pensar que no hi ha ètica als governs . La majoria de la gent no reflexiona sobre el tema i creu que no podem fer res.
A edatament. Hauríem de mobilitzar -nos als carrers i una oposició frontal a les guerres imperialistes. En el meu dia a dia, Només actuo tenint en compte el meu entorn que ens poden portar al escorxador, la, Almenys imposen encara més retallades per pagar aquest augment de la despesa que els USA demanen.
Com diu el text, Educo els meus fills, Als meus estudiants, Amb l’exemple, No callar en situacions de la vida social, etc.; M’adhereixo a les campanyes, Difundo la idea del pensament de la pau, no tolerar el patiment, sobretot el genocidi de Gaza. No crec que la por de possible (I real) Truqueu per utilitzar armes serveix per crear un moviment social. Crec que els eslògans que pela en el subconscient poden ser més incisius a la llarga: “I si hi hagués una guerra i ningú se’n anés?” O “A la guerra només el que ven armes guanya” O “Ull a ull i tots acabaríem cecs”, “No facis el que no m'agradariauE -You Made You”, etc ".
Totes les persones afirmen que com a societat hem "normalitzat les" guerres llunyanes "perquè pensem que no ens afecten, que hem arribat d’alguna manera per "deshumanitzar" les víctimes que apareixen a les notícies, Hem interioritzat un cert racisme implícit cap a "l'altre". També que després dels llargs dies laborals, Majoritàriament la gent busca el lleure per alienar -se i evitar considerar pensaments negatius o que pot generar frustració, Com les injustícies. O simplement perquè la seva prioritat és arribar a "final de mes".
Totes les respostes coincideixen que els grups socials més afavorits per les guerres són els rics i els més afectats, els pobres.

Abans de la hipotètica possibilitat que l’estat espanyol fes càmeres militars per a conflictes “llunyans”:
A la pregunta sobre Com se sentirien quan sé que es recluta amb una càmera militar Les respostes són sagnants, també per repetir -se: "Impacte, aterrat, rabia, Ni tan sols ho puc imaginar, traït per l'Estat ».
Es manifesten de manera majoritària que l’afectació a la seva vida d’una trucada de càmeres seria una autèntica tragèdia tant per a la seva vida personal com familiar, Això seria "completament destruït".
Tenint en compte aquesta situació, una gran part de les respostes opten pel vol de l'estat, Altres manifesten indefensament per aclaparador. Altra oposició, Sense acceptació, objecció de consciència (sense definir com). Una minoria concreta mobilitzacions als carrers i boicot a la producció militar.
Absolutament totes les respostes coincideixen que la generalització dels estats d’opinió i les accions socials pacifistes i antimilitaristes a totes les terres del planeta pot ser un factor important de la prevenció de les guerres, Inhibint els poderosos dels estats per participar -hi contra els criteris fermament consolidats entre els ciutadans. Algunes de les respostes majoritàries més significatives s’adhereixen literalment [sic].
"Sí, pot ser un factor important. Els polítics són populistes, I actuen segons el que pensen que els donaran més vots i els permetran mantenir -se al poder durant més temps. Per tant, no participaran en guerres si creuen que poden perjudicar -les. Però considero que una eina encara més útil per prevenir les guerres és boicotejar la producció d’Armament dels llocs de treball. L’eina més important per prevenir les guerres és directament aturar la producció d’armes.
"D'una banda, Afavoriria la disminució del nombre de persones disposades a allistar -se voluntàriament a l'exèrcit. Per l’altra, La decisió de participar en guerres tindria conseqüències més negatives per als partits polítics en resultats electorals, Així que potser serien més reticents a prendre la decisió de participar -hi.
Perquè un moviment de gran part de la gent exerceix pressió, I amb això és el que s’obtenen els resultats.
Perquè ajuda a crear un entorn no bel·lic, d’entendre, generant empatia per altres països, Respectant els recursos del planeta i estalviar desgràcies generalitzades que no condueixen enlloc.
Per donar més visibilitat sobre el tema a moltes persones que tinguin una secció o que no siguin conscients.
Cal augmentar el grau de consciència del que serveixen les guerres imperialistes. Seria diferent fer la guerra i defensar el vostre país, Com a la 2a República.
Sí, perquè al llarg de la història, Com més generalitzat sigui un sistema de pensament menys primari, Més cultiu i educat, Amb més coneixement, Menys reactiu i més reflexiu, menys guerres o amb menys afectació humana n’hi ha (Imatge general). També hauria respost que no, Perquè en els darrers vint anys es generalitza (globalitzar) La cultura de l’incultiu: El pensament simplista és més popular, Fins i tot a les capes socials mitjanes i altes que el polièdric, Ja que és un camí segur i fàcil, silenciar els conflictes morals, actuant en conseqüència. Antigament la societat es va aferrar a la fe, Actualment per confort (o autoconvent)".
Com a propostes concretes (A la línia dels més repetits) Per promoure el sentiment comú de socialització antimilitarista i pacifista, els següents han destacat: [sic]
"El més important és difondre la consciència de classe i la consciència internacionalista. Destruir el mite de la competència i crear la idea de suport mutu. I parlar activament de l’antimilitarisme, de maneres d’actuar contra les guerres, etc., de manera que aquestes idees penetren en l’imaginari col·lectiu i el sentiment antimilitarista és general, Com va passar durant la guerra del Vietnam.
Un vincle important és relacionar el pacifisme i l’antimilitarisme amb l’ecologisme i l’ecofascisme. Principalment per a la joventut és un tema interessant.
Alertar la gent amb cartells, notícies, missatges a les xarxes socials per entendre i esbrinar què podria passar.
Presentació del tema de la pau a les escoles i/o a les organitzacions públiques, No donar l’esquena a les víctimes oprimides derivades d’una guerra. També, Parlar amb els nostres fills un cop tenen l’edat d’entendre i fer -los veure que les guerres no condueixen enlloc, I que hem de mostrar el nostre rebuig en el mode de demostracions, manifestacions, Escrit amb les entitats del nostre entorn (ajuntaments, Escoles, etc.) Per aturar la barbàrie sense silenciar ni normalitzar -la, El que està passant en els darrers temps.
Educació per crear una base i treballar els valors (Escoles, institut, universitats). Manifestacions que tenen un impacte en la premsa. Importància de les xarxes socials per arribar a més persones i crear una consciència col·lectiva.
Amb mobilitzacions. A les escoles, sobretot, Fer conèixer el motiu de fons de les guerres, Això no reflecteix -ho ni eso ...
Mostrar com és fàcil i barat viure i deixar viure (En els termes actuals de pensament). Si cal odiar, Deixa que sigui coses, No a la gent. Repetint consignes, generant contingut digital audiovisual senzill i actual per viure en pau. Donant la solució als conflictes: El consens, o almenys, l'acord. Sembla estúpid, Però crec, Veure el nivell de la societat, Això seria així. Una moda, potser, Però hi quedaria alguna cosa. M’encantaria dir que educar en el pensament crític, Emancipat i llibertari, Basat en ciència i ecologia, Wasing Culture and Art, L’amor en un sentit ampli…. Però per començar, Veig més plausible per fer -la missa ”.
Cap persona que hagi participat en l’estudi mataria voluntàriament persones treballadores que no ho saben i no tenen res en contra d’ell.
Els arguments aportats són que totes les persones treballadores són les nostres germanes, són on són. No té sentit ni ens beneficia com a classe social. No és ètic i és inhumà. Tenen dret a la vida. La incapacitat de matar algú.
Una minoria manifesta una brutal oposició a les guerres imperialistes, justificant les guerres socials o de defensa contra l’autoritarisme o el feixisme [Analogia amb la II República espanyola].
Totes les persones afirmen en cas d'una suposada obligació legal no hi aniria per matar treballadors que no ho sabenn I no tén Personalment res contra ell. Argumenten que les lleis no estan per sobre de l’ètica o els valors. No és lícit forçar a matar. No poques respostes assumirien penes de presó en coherència amb la seva consciència.
Cap de les respostes permetria als seus fills anar a una guerra. Algunes mostres:
"De la mateixa manera que no ho faria, Tampoc deixaria que ningú fos matar treballadors innocents (…) estaria en risc la vida d’un ésser estimat (...) Per què no enviaria els meus fills com a esquer de la classe alta i de la gent poderosa ”.

Les respostes més significatives a la pregunta, com actuaríeu en aquest sentit? (de les situacions anteriors plantejades) han estat: [sic]
"Faria una objecció de consciència, M'agradaria mobilitzar -me als carrers contra la guerra, i organitzaria una xarxa de suport mútua per a persones represaliades per fer una objecció de consciència.
Jo fugiria o ajudaria a fugir (En el cas dels éssers estimats). Perquè no estic disposat a matar ni posar la meva vida en perill perquè els altres tinguin un benefici econòmic o polític.
Oposar -me als serveis requerits, Com que tinc el meu dret total a no voler matar persones innocents que siguin totalment iguals que jo.
Amagat, Si és possible, Si no entenen un rotund.
Posicionant -me contra matar persones, Perquè és un assassinat.
No hi aniria
Emigraria, Com era. Perquè no sobreviuria, emocionalment i mentalment segur que això, I orgànicament amb una probabilitat molt elevada. En una situació tan límit, Actes de supervivència, L’instint, No principis ni creences ".
A la pregunta: Quines raons creieu que poden justificar que mataran [I morir, És clar] Persones que treballens que no ho sabeu i que no teniu res personalment contra ell, En nom de "El nostre estat, La pàtria, L’honor, El nostre poderós "? La resposta ha estat unison: Cap raó.
L'avaluació dEl sistema constitucional i jurídic espanyol en relació amb la restricció de drets i llibertats fonamentals en situacions d’estats d’alarma, Excepció, Lloc (Guerra) i imposició de la jurisdicció militar Entre els participants És molt negatiu injust, Poc ètic, No respecteu el dret a l’objecció de la consciència de la ciutadania, autoritari, democràtic; [sic] "Cap llei ni constitució em pot obligar a matar persones treballadores innocents ”.
Altres contribucions destacades: [sic]
"Quan penseu que com a societat eradiquem les guerres? Hi ha un sistema sanitari que eradica les malalties, Per què no, Un sistema que eradica les guerres?
No oblideu que aquest requisit d’augmentar els militars i l’escalada de la normalització de la guerra a nivell dels mitjans de comunicació es deu al fet que són els requisits dels Estats Units, I nosaltres com a país vassal (El mateix la UE en conjunt) Ens ha de complir. Són les relacions de l’imperi. Aquest fet no es pot esborrar, ja que no, No entendrem res. Rebem aquesta agressivitat ja que els Estats Units gestionen el seu declivi, i donat el nivell en què és, Ja no ho podeu fer d’una altra manera, però agressivament. Hi ha diversos autors que ho expliquen ".

B- PERSONES [ADULTS] FORA DE L'EDAT DE RESERVA MILITAR: [Més gran de 45 anys].
No s'ha rebut respostes significativament diferents per la variable sexual.
Abans de la pregunta sobre ell mateix Les guerres Poden ser -ho Una bona oportunitat personal per fersE rico o armes de fabricació riques i venent -les a l'estranger, Crear un gran negoci d’exportació als estats en guerra, Una “reconstrucció de zones devastades, o un negoci bancari per fer els préstecs necessaris per a la reconstrucció", La resposta rotunda és no.
IEs considera tècnicament abominarbufar. Només les classes treballadores pateixen. Una crítica dura a les grans empreses multinacionals que veuen en elles oportunitats veritables es recullen al preu del saldo dels recursos terrestres estrangers, reduir existències d’Armament i “Oportunitats de Reconstrucció” dels destruïts.
Aproximadament la meitat de les persones van dir que ignoren la legalitat espanyola en relació amb les lleves militars i les seves implicacions.
In Relació amb el grau d’afectació que sentim abans L'existència de "guerres distants", Recollim alguns dels testimonis proporcionats més repetit [sic]:
«Moralment molt, ja que no estan gaire lluny i estan promocionats amb els meus impostos i que també són dificultats perquè ho tinc 3 els nens i els meus pares grans i jo no voldríem que visquessin aquesta situació més de prop, No s’ho mereixen.
M’afecta èticament, Però ja que els mitjans de comunicació deixen de parlar ràpidament, Sembla com si ja no existissin.
Em afecta en ment i moralment i el meu rendiment és pobre (alguna manifestació) M’agradaria que servís per alguna cosa, però em temo que el poder d’aturar una guerra no està a les nostres mans.
Són destruïts per “M’acosto” a aquells “Guerres distants”, Intento estar pendent, Busco informació per veure si ja acaben, i amb això el patiment dels pobles, Els tinc molt presents. Moralment em destrueixen perquè no sóc capaç d’entendre quin tipus de gen. “Aquell tercer” Això provoca la guerra sempre basat en mentides, qualsevol “Per a la pau”, “Per al progrés d’una ciutat”, “Per a la democràcia”, Per a tantes mentides que no ens permet la veritat de la guerra: El gran negoci d’armes, agafar recursos, A la bossa, Aquella gran desconeguda de les classes populars, Es beneficia… Com actuo? Amb la paraula. Intento transmetre, Qui vol que escolti (Això no sol passar), L’engany, La mentida que amaga la guerra. Què podem o podem fer? I aquí és on agafo la utopia… En el meu dia a dia, Intento no col·laborar, En la mesura que puc i ho sé, Amb aquelles entitats que promouen la guerra, qualsevol de les marques comercials, ranch, medis de comunicació… Continuem amb Utopia: allà al s. Xvii va escriure un escriptor “la calamitat dels temps en què el boig guia els cecs”, O alguna cosa així. Si són cecs, Són els que desencadenen les armes, Obriu els ulls i sabia la veritat de les guerres, Potser ni tan sols els portarien. Tret que quan obriu els ulls es converteixen en ximples útils… No ho sé.
Em causa indignació, cena, un cert malestar però acceptar amb el “argument” que les guerres han existit al llarg de la història coneguda de la humanitat. Individualment puc aportar la meva actitud i disposició a parlar, Exposar idees en converses de persones properes. Participa en demostracions.
Ètica moralment.
M’afecta emocionalment i moralment a causa de la mort de persones treballadores innocents que no han decidit aquesta situació. Actuació assistint a manifestacions contra guerres.
M’afecta en tots els sentits, és a dir, A edatament, moralment, èticament, econòmicament, etc.. De fet, tots els dissabtes de la setmana ens traslladem a donar suport a les manifestacions convocades contra les guerres i el genocidi que pateix el poble palestí a mans d’Israel.
Amb indignació. Malauradament no actuo.
Molt poc, A edatament; En els nostres temps, els discursos morals són inofensius.
Essencialment l’existència d’injustícies i atrocitats, Viu -los directament o no, Coarta mi (nostre) Dret a arribar a la felicitat real (No hi ha auto -decepció).
M’afecta veure com Israel Machaca de manera sistemàtica per exemple a Palestina, Podeu ajudar en manifestacions, Enviar ajuda humanitària que no arribarà o el que volen arribarà. Intenta prémer els estats que no continuen en aquesta línia genocida ».

Totes les persones es manifestensAixí com societat hem "normalitzat les guerres llunyanes" perquè Ens considerem sense poder per evitar -los i els deleguem en polítics. Mirem les notícies mentre sopem o mengem i després continuem amb la nostra vida. Pensem que no ens afecta directament "és una cosa dels altres", Una cosa del "tercer món".
De manera recurrent, sembla que l’autocrítica sembla que només es mobilitza una minoria de població contra les guerres i això fa que no sigui un autèntic contrapès contra les corporacions i els estats de les promocions. També als valors narcisistes, Hedonistes i adanistes que penetren les societats globals capitalistes.
Totes les respostes coincideixen que els grups socials més afavorits per les guerres són els rics i els més afectats, els pobres.
Abans de la hipotètica possibilitat que l’estat espanyol fes càmeres militars per a conflictes “llunyans”:
A la pregunta sobre com se sentirien si reclutaven un ésser molt estimat en una càmera militar, les respostes més repetides són dures: "Impacte, Impotent, indefens ... aterrat, Moriria a la vida, ira, por, frustració en absència de la capacitat de la gent per organitzar -se i oposar -se ».
Es manifesten en un home majoritari [sic].
Davant d’aquesta situació La gran majoria de les respostes opten per Ajudeu els seus éssers estimats a exiliar -se. Una minoria concreta activar l’oposició i l’enfrontament directe contra els poders. Comparèixer, En algunes aportacions, Valoreu prèvia l'opinió de la persona afectada.
Tres quartes parts de les respostes coincideixen que la generalització dels estats d’opinió i les accions socials pacifistes i antimilitaristes a totes les terres del planeta pot ser un factor important en les guerres, Inhibint els poderosos dels estats per participar -hi contra els criteris fermament consolidats entre els ciutadans. El trimestre restant afirma que no. Algunes de les respostes majoritàries més significatives s’adhereixen literalment [sic].
«Perquè el govern tingui clar que els ciutadans no accepten participar en la guerra.
És una forma de consciència.
No tenim aquest poder, Per a moltes protestes que es fan els poderosos.
La raó del discurs pacifista és important, Cap belicista, que incita a la gent a crear els seus propis criteris, Pensar, Per desemmascarar la mentida de la guerra.
És bàsic ocupar aquest espai a favor d’aquestes opinions per contrarestar precisament tants bel·ligerants.
Perquè necessitem un col·lectiu organitzat i d’estructura per poder afegir les nostres forces i anar contra la guerra, Consciència sobre aquells que prenen aquestes decisions que la guerra només el poder és més odi, Més enfadat, Desesperació i això no resol absolutament res. Només es perden milers de vides humanes.
M’agrada pensar-ho.
Perquè la societat és cada cop més individualista i està intoxicada en un grau irreparable
Classes polítiques i econòmiques (Alguns per dependència de continuar al poder, Els altres per sensibilitat als seus beneficis econòmics) No es mouen sense punt. Una gran oposició a certes mesures (Strikes generals, Ocupació de l'empresa) inhibirien algunes decisions que actualment prenen amb la impunitat (per l’absència d’una consciència i acció col·lectives, precisament).
Mai no han tingut en compte la gent. O el capitalisme derrota d’alguna manera o no hi ha res a fer.
És la manera en què les guerres no existeixen »
S'han destacat les següents propostes específiques (A la línia dels més repetits) Promoure el sentiment comú de socialització antimilitarista i pacifista: [sic]
"Difonent la informació del vostre article, Així doncs, veiem quines serien fàcilment les lleis per al govern perquè es fomenti la participació en guerra. Mostrant els efectes d’una guerra. Informant a les escoles i municipis. Amb concentracions i manifestacions i associacions. No ho sé (…) Sense idea”.
Difondre la parla. A nivell individual, un dia a un dia, ser coherent amb les vostres paraules i els vostres fets. A nivell col·lectiu, ser coherent i difondre -se per xarxes, cartells, etc..
Els referents vàlids s’han de millorar (homes, Dones admirades, Amb pes cultural, artístic, deportivo…) Per a diferents generacions i cultura.
Sensibilitzar, neteja lleugera, convèncer, lluitar contra els governs i els mitjans de comunicació.
Manifestar i fer assemblees per discutir les guerres destrueixen la vida de les persones treballadores.
Evidenciar al carrer els horrors i destrosses de la guerra. Crec que només les accions que fan posar a les persones a la pell del que pateixen solen ser efectives.
De cap, En cas de problemes, prevaldrà la sensació individual.
educació (En el sentit de la formació cultural) En el dia a dia, sensibilitzar, ignorant explícitament els abusos en les relacions entre persones. “Imponent” Consciència real (No -si mateix -help) d’empatia col·lectiva i reciprocitat. Responsabilitat social. I per què no, Assenyalant públicament cap a on viuen els empresaris, polítics, Policia… així com les seves famílies. Propaganda per a acte i acció directa (No han d’implicar violència). Destruir un germen abans que es reprodueixi és un acte de justícia (I potser del mal egoista sembla l’altra manera de confort egoista).
Que la classe treballadora no va participar en l’elaboració d’armes (Sense nosaltres ni res)».

Cap persona que hagi participat en l’estudi aniria voluntàriament a matar treballadors que no ho saben i no tenen res personalment en contra.
Els arguments aclaparadorament previst fill "Obvietat " (ètica) de la incapacitat moral de matar absolutament ningú.
Cap de les respostes permetria als seus fills anar a una guerra. Algunes mostres i matisos:
"No vull que els meus fills siguin monstres traumatitzats per una guerra, Si puc evitar -ho (…) És immoral (…) No, Això no vol dir que ho pogués fer, No tindria una manera d’evitar -ho. (…) No caldria prevenir -ho. (…) No ho faria perquè l’ha xuclat en la seva formació i formació. (…) Intentaria convèncer -lo, Però al final seria una decisió vostra (…) Els diria que aquestes persones no han triat morir per altres persones".
Les respostes més significatives a la pregunta, com actuaríeu en aquest sentit? (de les situacions anteriors plantejades) han estat: [sic]
"Me [el punt ]marxar [-mos] En la mesura del possible del conflicte i dels seus participants.
Intentaria posar tota la resistència possible.
Intentaria amagar -ho d’alguna manera [A la meva persona estimada].
En el cas que em veiés obligat a prevenir -ho, Crec que ho localitzaria, I jo amb ell perquè em sentiria culpable de no haver pogut educar -lo en els valors de la seva pròpia vida i d’altres.
Escoltaria els seus arguments per intentar comprendre la seva opinió i ser capaç de refutar i oferir altres arguments
Subministrament i enfrontament armat si cal.
El diàleg i la comunicació entre nosaltres és l’única manera possible de trobar una solució que agradi a les persones que es troben en una situació de conflicte.
Si creus en la vida, no mates ni vols que matin per tu.
No participaria i respectaria la decisió final dels altres.
Ja intento actuar per exemple, fins a un dia. Actuaria com a mare quan vegi la seva jove en el món animal amenaçat.
Jo aniria a muntatges i mobilitzacions per crear alguna cosa en comú ».

A la pregunta: Quines raons creieu que poden justificar que mataran [I morir, És clar] Persones que treballens que no ho sabeu i que no teniu res personalment contra ell, En nom de "El nostre estat, La pàtria, "L’honor de ", El nostre poderós? Les respostes han estat principalment: "Res raó Podeu justificar -ho". Algunes aportacions minoritàries: "Del nostre poderós res, cap" o "Cap només auto -defensa".
L'avaluació dEl sistema constitucional i jurídic espanyol en relació amb la restricció de drets i llibertats fonamentals en situacions d’estats d’alarma, Excepció, Lloc (Guerra) i imposició de la jurisdicció militar Entre els participants És molt negatiu per militarista, cínic "en nom de presumptes llibertats", injust, S'ha preparat un redactat perquè es pugui utilitzar a la comoditat d'altres potències i pressions, És la confirmació del TriuNFO de l'Estat sobre la gent, militarista i "dictatorial" de autoritari. UNa Trampa Antidemocòlà1.
Altres contribucions destacades: [sic]
«La veritat és una situació en què no sabria gaire bé què fer.
La pena és que els grans i alguns petits poders es regeixen per persones dolentes que tenen la gent sota la llei de la por.
Les víctimes silenciades de les guerres: Dones i nenes violades per “exèrcits de pau”.
Si estem d’acord que els estats inverteixen cada cop més en assumptes militars, Penjar el percentatge cada any per justificar les seves possibles guerres.
Tots mereixem ser respectats per igual i no discriminar les persones per les seves diferències, cultural, de carrera, sexe, etc..
La veritable llibertat individual com els éssers passa per responsabilitat social. Per aquesta raó, Llibertat social.
Que la classe treballadora no està disposada a afrontar cap lluita. Que la socialdemocràcia ha fet molts danys i que el capitalisme és el guanyador (i les seves classes burgeses). Que espero que algun dia puguem, més aviat que tard, Diguem que això ha canviat.
M'agradaria que el meu país declarés la pau a tots els països ».

CONCLUSIONS:
Les contribucions rebudes tenen un important biaix de sensibilitat social davant les injustícies mundials, Més enllà dels locals. També una gran empatia de classe amb l’alteritat.
És significatiu que ningú s’hagi atrevit ni valorat a donar la paraula als menors, Poc després ciutadans en plenitud. Per protecció contra la crueltat? Per auto -censura?
La gent fora de l'edat militar, amb una major trajectòria vital, Expressen un major pessimisme davant la viabilitat de revertir el drama de les guerres planetàries per les classes populars. També una oposició visceral més gran i activa als abusos dels poders que els que tenen edats entre les edats 18 i els 45 anys, aquells directament afectats per possibles càmeres militars.
Sorprèn molt positivament el grau de consciència superlatiu contra qualsevol conflicte que causi morts, Allà on sigui el planeta. També la detecció dels principals culpables i beneficiaris: Grans empresaris i la classe política en conjunt.
Sent la mostra d’un biaix de sensibilitat social accentuada, És sorprenent que aproximadament la meitat dels participants no coneguessin la legislació espanyola relacionada amb l’estat militar.
També es recopila un autocrític per a l’atonia de la majoria de la població de les societats occidentals, ja sigui per haver "immunitzat" de les guerres "distants" o per la indiferència generalitzada de la població… Prioritats del dia a dia? Individualisme, Narcisisme, Hedonisme, Adanisme?
L’oposició passiva a l’exili és l’opció més seguida tant per a aquells potencialment afectats per CAM com per als seus potencials familiars propers. En menor mesura, apareixen una objecció de consciència o una negativa directa.
Totes les respostes proporcionades són molt difícils abans de la legislació espanyola en relació amb la forta restricció dels drets de les llibertats fonamentals de ciutadania en presumptes estats d’alarma, Excepció. Els arguments ja apareixen a la secció d’anàlisi. El tema continua sent revertit? De canals electorals clàssics? A partir d’alternatives tangencials amb valors emancipatoris, de massa? Des de la suma d’alternatives emancipadores autònomes més o menys confederades? El milió de preguntes.
Les propostes d’acció col·lectiva més recurrents per pressionar i dissuadir els respectius governs estatals per col·laborar militarment en qualsevol guerra Allende són els clàssics que es practiquen actualment: Organització, Difusió en el dia -fins a la vida de les idees antimilitaristes per sensibilitzar sobre la majoria de la població, manifestacions, Strikes i el paper important de l'escola com a agent sensibilitzador de la consciència dels joves.
En una proporció molt menor, Boycott apareix a les empreses (i empreses), o el Escacte Als empresaris, polítics, els cossos repressius i les seves famílies. Propostes que tampoc són noves.
New Times (per l’efectivitat mortal de les armes). Les mateixes alternatives de resistència.
Un dels principals objectius d’aquest estudi va ser recollir noves propostes d’acció per difondre’ls i desenvolupar -les. La resposta als milions de milions continuarà pendent.
Però, D’una manera o l’altra, Continuarem resistint.
I l’al·legació final a l’esperança, d’un participant anònim a la feina:
"M’agradaria que el meu país declarés1 Pau a tots els països ".
El grup de treball Mollet del Vallès. 11 de juliol de 2025