Análise e conclusións

«ABANDONAREMOS A NOSA FAMILIA PARA IR Á GUERRA?

ENVIAMOS OS NOSOS NENOS Á GUERRA?»

No contexto actual parece que "acostumamos" a normalizar as guerras, eses lugares onde mata e morre, Pasa fame, Violan mulleres e nenas, como algo distante que se ve na televisión mentres comemos ou con morboso máis intenso e escandaloso, Pero efémero, en forma de vídeos a través de redes sociais (máis ou menos manipulado ou censurado).

Doutra banda no estado de España a idade de "Reserva" militar Para todos os sexos Está entre o 18 e 45 anos.

Isto sen prexuízo de que os garfos de idade poden ampliarse debido ás "necesidades de esgotamento das reservas".

Por sorte aínda hai moita xente moi sensibilizada ás inxustizas e ao sufrimento dos pobos, Aínda que estean lonxe na distancia.

Valorando con frustración esa asistencia a demostracións masivas ou campañas internacionais de boicot comercial [provedores dos estados belixerantes ou directamente causantes e colaboradores] Nos nosos territorios de "paz" non puideron influír no fin de innumerables guerras sanguíneas: Á parte de Ucraína e Gaza, os do Sahel, Congo, Etiopía, Eritrea, Iemen, Kurdistán, Rohinyas, Afganistán, Armenia ... As asembleas dos sindicatos da Federación Rexional dos Vallès orientais acordaron promover a conciencia da poboación ante unha guerra potencial con intervención do estado español, co obxectivo de lograr un estado de conciencia preventiva que poida disuadir per se Calquera quentador dos gobernos de servizo.

A proposta incluíu un texto de conciencia emocional ante o impacto das guerras e o desenvolvemento das regulacións xurídicas descoñecidas e perigosas do estado español ao respecto ao respecto.

Tamén algúns cuestionarios [Para varios grupos de idade] Para recoller información, Reflexións, Os criterios dos cidadáns ao respecto e novas iniciativas de acción que contribúen a augas xuvenís a loitar contra as estratexias que parecen dar síntomas de esgotamento ou a que os poderes parecen inmunizados. Posteriormente analizaríase a información para xerar novas propostas para a organización do pobo, mecanismos sociais e culturais contra o militarismo.

Ligazón directa ao texto e cuestionarios no sitio web da Federación Rexional Oriental de Vallès:

https://cgtcatalunya.cat/cgtvallesoriental/mandaremos-nuestros-hijos-a-la-guerra/

O día 13 Decembro de 2024 Unha circular foi enviada tanto á Secretaría de Comunicación da Secretaría Permanente do Comité Confederal de Cataluña como á Secretaría de Comunicación da Secretaría Permanente do Comité Confederal do CGT solicitando que a solicitude de colaboración con todas as unións CGT se compartan así como que fixeron a máxima difusión pública da confederal.. Por iso o traballo realizouse en español e non en catalán. Non obtivemos resposta nin levamos a cabo o que se lle solicitou.

A difusión para pedir colaboración que tivemos que facer polos nosos propios medios, moito máis limitado. Consecuentemente, o alcance do estudo e as conclusións son significativamente máis modestas.

Por outra banda, agradecemos moito ás persoas que dedicaron o seu tempo e esforzo en reflexións que non sempre foron, Encántame, Fácil.

Análise:

C- Persoas [Menores] Fóra da idade da "reserva militar": [baixo 18 anos]

Ningún adulto considerou oportuno enviar o cuestionario correspondente aos seus descendentes. Algúns profesores plantexaron a posibilidade de chegar aos alumnos, Pero a atmosfera Social e institucional "Aconselloulle" Evite confLiches dentro da comunidade educativa.

A- Xente en "idade militar".

[No estado español a idade da "reserva" militar Para todos os sexos Está entre o 18 e 45 anos]

Non se recibiron respostas significativamente diferentes pola variable sexual.

Antes da pregunta sobre si mesma As guerras Poden ser Unha boa oportunidade persoal para facersE rico ou ricas armas de fabricación e vendelos no estranxeiro, Crear un gran negocio de exportacións aos estados en guerra, Unha "reconstrución de áreas devastadas, ou un negocio bancario para facer os préstamos necesarios para a reconstrución ”, A resposta xeneralizada é unha crítica moral moi dura á competencia feroz ao enriquecemento por parte das grandes corporacións capitalistas a costa de crear o sufrimento e a morte das persoas.

A 60% Das persoas que reclamaron ignorar a legalidade española en relación ás cámaras militares e as súas implicacións.

En relación ao grao de afectación que sentimos na existencia de "guerras distantes", Recollemos algúns dos testemuños máis representativos [sic]:

"Son parte da clase traballadora, E a clase traballadora é algo que existe en todo o mundo. Calquera ataque á clase traballadora, En calquera parte do mundo, É un ataque a min. Polo tanto, Considero que me afecta a todos os niveis (materialmente, emocionalmente, éticamente, etc.). Considero que como clase traballadora podemos acabar con todas as guerras, Xa que somos os que traballamos, Temos poder sobre a produción de armas e sobre a produción cultural que xustifica a guerra.

Aféctame emocionalmente, Pero non sei como podo actuar a nivel persoal para evitalos, Máis alá de manifestarme contra.

Podemos actuar como parte das plataformas e grupos antimilitaristas e para a paz. Participando nas mobilizacións que se convocan (que aínda que pasan desapercibidos, Hai moitos). Promovendo a cultura da paz no noso medio ambiente.

Directamente por que queres ou non que un país estea en guerra está afastado ou non, Hoxe a mercadoría para subministrarnos chega de todo o mundo e está aí onde os prezos dalgúns alimentos, Os mozos teñen o risco de reclamarnos pola guerra…

Todo o anterior, Eartialmente, Teño medo de posibles guerras que poidan ocorrer preto ou no noso país. Podemos evitalos facendo campañas de paz, Conciencia da poboación.

Por que, O que non queres para ti, Non o quero para os demais.

Dame moita tristeza pensar que non hai ética nos gobernos . A maioría da xente non reflexiona sobre o tema e pensa que non podemos facer nada.

Eartialmente. Deberiamos mobilizarnos nas rúas e unha oposición frontal ás guerras imperialistas. No meu día a día, Só actúo considerando o meu ambiente que nos poden levar ao matadoiro, O, polo menos impoñer aínda máis recortes para pagar este aumento do gasto que os USA piden.

Como di o texto, Educo aos meus fillos, Aos meus alumnos, Co exemplo, Non pechar en situacións da vida social, etc.; Adhírome ás campañas, Difundo a idea do pensamento da paz, non tolerar o sufrimento, Especialmente o xenocidio de Gaza. Non creo que o medo ao posible (e real) A chamada para levar armas serve para crear movemento social. Creo que as consignas que pelas no subconsciente poden ser máis incisivas a longo prazo: “E se houbo unha guerra e ninguén se dirixiu a ela?” O “Na guerra só gaña o que vende armas” O “Ollo a ollos e todos acabaríamos cegos”, “Non fagas o que non me gustaríauE fíxolle”, etc ".

Todas as persoas afirman que como sociedade "normalizamos as" guerras distantes "porque pensamos que non nos afectan, que chegamos dalgún xeito para "deshumanizar" ás vítimas que aparecen nas novas, Interiorizamos un certo racismo implícito cara a "o outro". Tamén iso despois dos longos días hábiles, A maioría das persoas buscan o lecer para alienar e evitar considerar pensamentos negativos ou que poden xerar frustración, Como as inxustizas. Ou simplemente porque a súa prioridade é chegar a "Fin de mes".

Todas as respostas coinciden en que os grupos sociais máis favorecidos polas guerras son os ricos e os máis afectados, os pobres.

Antes da hipotética posibilidade de que o estado español fixese cámaras militares por conflitos "distantes":

Á pregunta sobre Como se sentirían cando sei que son contratados nunha leva militar As respostas están sangrando, tamén por ser repetido: "Impacto, aterrorizado, Rabia, Nin sequera podo imaxinalo, traizoado polo estado ».

Manifestan de xeito maioritario que a afectación á súa vida dunha chamada de cámaras sería unha verdadeira traxedia tanto para a súa vida persoal como para a familia, Iso sería "completamente destruído".

Dada esta situación, unha maior parte das respostas optan polo voo do estado, Outros manifestan a indefensión por esmagador. Outra oposición, Sen aceptación, Obxección consciente (sen definir como). Unha mobilizacións de minorías concretas nas rúas e boicot ao traballo da produción militar.

Absolutamente todas as respostas coinciden en que a xeneralización dos estados de opinión e as accións sociais pacifistas e antimilitaristas en todas as terras do planeta pode ser un factor importante da prevención de guerras, inhibindo o poderoso dos Estados para participar neles contra os criterios firmemente consolidados entre os cidadáns. Algunhas das respostas maioritarias máis significativas están literalmente adxuntas [sic].

"Si pode ser un factor importante. Os políticos son populistas, E actúan segundo o que pensan que lles darán máis votos e permitiranlles permanecer no poder durante máis tempo. Polo tanto non participarán nas guerras se cren que poden prexudicalas. Pero considero que unha ferramenta aínda máis útil para evitar as guerras é boicotear a produción de armamento dos traballos. A ferramenta máis importante para previr as guerras é directamente para deter a produción de armas.

"Por unha banda, Favorecería a diminución do número de persoas dispostas a alistarse voluntariamente no exército. Polo outro, A decisión de participar nas guerras tería consecuencias máis negativas para os partidos políticos nos resultados electorais, Entón, quizais serían máis reacios a tomar a decisión de participar neles.

Porque un movemento de gran parte da xente exerce a presión, E con iso é o que se obtén os resultados.

Porque axuda a crear un ambiente non bélico, de comprensión, xerando empatía por outros países, Respectando os recursos do planeta e aforrando desgracias xeneralizadas que non conducen a ningures.

Dar máis visibilidade sobre o tema a moitas persoas que teñen unha sección ou non saben.

É necesario aumentar o grao de conciencia do que serven as guerras imperialistas. Sería diferente facer guerra e defender o teu país, Como na 2ª República.

Si porque ao longo da historia, Canto máis xeneralizado sexa un sistema de pensamento menos primario, máis culto e educado, Con máis coñecemento, Menos reactivo e máis reflexivo, menos guerras ou con menos implicación humana hai (Imaxe xeral). Tamén tería respondido que non, Porque nos últimos vinte anos está xeneralizando (globalización) A cultura da incultura: O pensamento simplista é máis popular, incluso nas capas sociais medianas e altas que o poliédrico, Xa que é un camiño seguro e sinxelo, silenciando conflitos morais, actuando en consecuencia. Antigamente a sociedade aferrouse á fe, Actualmente para confortar (ou auto -convente)”.

Como propostas concretas (Na liña dos máis repetidos) Para promover o sentimento común de socialización antimilitarista e pacifista, destacaron o seguinte: [sic]

"O máis importante é difundir a conciencia de clase e a conciencia internacionalista. Destruír o mito da competencia e construír a idea de apoio mutuo. E falar activamente do antimilitarismo, de formas de actuar contra as guerras, etc., Para que estas ideas penetren no imaxinario colectivo e o sentimento antimilitarista é xeral, Como sucedeu durante a guerra de Vietnam.

Un vínculo importante é relacionar o pacifismo e o antimilitarismo con ecoloxismo e eco -fascismo. Principalmente para a mocidade é un tema interesante.

Alertando a xente con carteis, Noticias, Mensaxes nas redes sociais para comprender e descubrir o que podería pasar.

Presentando o tema da paz en escolas e/ou organizacións públicas, Non darlle as costas ás vítimas oprimidas resultantes dunha guerra. Tamén, Falando cos nosos fillos unha vez que teñan idade para comprender e facelos ver que as guerras non conducen a ningures, E que temos que amosar o noso rexeitamento no modo demostracións, manifestacións, Escrito coas entidades do noso entorno (concellos, Escolas, etc.) Para parar a barbarie sen silenciar nin normalizala, O que está a suceder nos últimos tempos.

Educación para crear unha base e traballar os valores (Escolas, Instituto, universidades). Manifestacións que teñen un impacto na prensa. Importancia das redes sociais para chegar a máis xente e crear unha conciencia colectiva.

Con mobilizacións. Nas escolas, sobre todo, Dando a coñecer a razón de fondo das guerras, Iso non reflexiona sobre iso nin eso ...

Mostrando como é fácil e barato vivir e deixar vivir (Nos termos actuais de pensamento). Se tes que odiar, Que sexan cousas, Non á xente. Repetindo consignas, xerando contido dixital audiovisual sinxelo e actual para vivir en paz. Dando a solución aos conflitos: O consenso, ou polo menos, o acordo. Parece estúpido, Pero creo, Vendo o nivel da sociedade, Iso sería así. Unha moda, se cadra, Pero algo quedaría algo. Encantaríame dicir que educar no pensamento crítico, emancipado e libertario, Baseado na ciencia e na ecoloxía, Wasing Cultura e arte, Amor nun sentido amplo…. Pero para comezar, Vexo máis plausible para facelo masa ”.

Ningunha persoa que participou no estudo mataría voluntariamente ás persoas traballadoras que non o saben e non teñen nada contra el.

Os argumentos contribuíron son que todas as persoas que traballan son as nosas irmás, son onde están. Non ten sentido nin nos beneficia como clase social. Non é ético e é inhumano. Teñen dereito á vida. A incapacidade de matar a alguén.

Unha minoría manifesta unha brutal oposición ás guerras imperialistas, xustificando as guerras sociais ou de defensa contra o autoritarismo ou o fascismo [Analoxía coa República Española II].

Todas as persoas afirman en caso de suposta obriga legal non iría para matar aos traballadores que non o sabenn E non o tenn Persoalmente nada contra el. Argumentan que as leis non están por riba da ética ou dos valores. Non é lícito forzar a matar. Non poucas respostas asumirían penas de prisión en coherencia coa súa conciencia.

Ningunha das respostas permitiría aos seus fillos ir a unha guerra. Algunhas mostras:

"Do mesmo xeito non o faría, Tampouco deixaría a ninguén para matar aos traballadores inocentes (…) estaría poñendo en risco a vida dun ser querido (...) Por que non enviaría aos meus fillos como cebo da clase alta e da xente poderosa ”.

As respostas máis significativas á pregunta, como actuarías ao respecto? (das situacións anteriores plantexadas) do ciclo: [sic]

"Faría obxección consciente, Mobilizaríame nas rúas contra a guerra, e organizaría unha rede de apoio mutuo para persoas represaliadas para facer unha obxección consciente.

Fuxiría ou axudaría a fuxir (En caso de seres queridos). Porque non estou disposto a matar nin poñer a miña vida en perigo para que outros obteñan un beneficio económico ou político.

Opoñéndome aos servizos requiridos, Xa que estou no meu dereito total a non querer matar a persoas inocentes que son totalmente as mesmas ca min.

Escondido, Se é posible, Se non entenden unha rotunda.

Colocándome contra matar á xente, Porque é un asasinato.

Non iría

Migraría, Como foi. Porque non sobreviviría, seguro e mentalmente seguro e mentalmente, E orgánicamente cunha probabilidade moi alta. En tal situación límite, Actos de supervivencia, O instinto, Non principios ou crenzas ".

A la pregunta: Que razóns cres que poden xustificar ir a matar [E morrer, Claro] xente traballadora paras que non sabes e non tes nada persoalmente contra el, En nome de "O noso estado, A patria, A honra, O noso poderoso "? A resposta foi unísono: Sen razón.

A avaliación dO sistema constitucional e xurídico español en relación coa restrición de dereitos e liberdades fundamentais en situacións de estados de alarma, Excepción, Lugar (Guerra) e imposición de xurisdición militar Entre os participantes É moi negativo inxusto, Pequeno ético, Non respecte o dereito á obxección da conciencia da cidadanía, autoritario, democrático; [sic] "Ningunha lei ou constitución pode obrigarme a matar a persoas traballadoras inocentes ”.

Outras contribucións destacadas: [sic]

"Cando pensas que como sociedade erradicaremos as guerras? Hai un sistema sanitario que erradica enfermidades, Por que non, Un sistema que erradica as guerras?

Non esquezas que este requisito para aumentar os militares e a escalada da estandarización de guerra a nivel de medios débese a que son os requisitos dos Estados Unidos, E nós como país vasalo (O mesmo a UE no seu conxunto) Estamos obrigados a cumprir. Son as relacións do imperio. Este feito non se pode borrar, xa que non, Non entenderemos nada. Recibimos esta agresividade xa que os Estados Unidos están a xestionar o seu descenso, e dado o nivel no que está, Xa non podes facelo doutro xeito pero de xeito agresivo. Hai varios autores que o explican ".

B- Persoas [Adulto] Fóra da idade da "reserva militar": [Maior de 45 anos].

Non se recibiron respostas significativamente diferentes pola variable sexual.

Antes da pregunta sobre si mesma As guerras Poden ser Unha boa oportunidade persoal para facersE rico ou ricas armas de fabricación e vendelos no estranxeiro, Crear un gran negocio de exportacións aos estados en guerra, Unha "reconstrución de áreas devastadas, ou un negocio bancario para facer os préstamos necesarios para a reconstrución”, A resposta rotunda é non.

EConsidérase tecnicamente abominarBLE. Só sofren clases traballadoras. Unha crítica dura ás grandes empresas multinacionais que ven nelas verdadeiras oportunidades recóllense ao prezo do saldo dos recursos da terra estranxeira, Reducir accións de armamento e "oportunidades de reconstrución" dos destruídos.

Aproximadamente a metade das persoas dixeron que ignoran a legalidade española en relación ás cámaras militares e as súas implicacións.

En relación co grao de afectación que sentimos antes A existencia de "guerras distantes", Recollemos algúns dos testemuños proporcionados máis repetido [sic]:

«Moralmente moito xa que non están lonxe e están a promoverse cos meus impostos e dificultados tamén porque o teño 3 Os nenos e os meus pais máis vellos e non me gustaría que vivisen esta situación máis de preto, Non o merecen.

Aféctame éticamente, Pero desde que os medios de comunicación deixan de falar rapidamente, Parece que xa non existían.

Aféctame en mente e moralmente e a miña actuación é pobre (algunha manifestación) Gustaríame servir para algo, pero temo que o poder de parar unha guerra non estea nas nosas mans.

Son destruídos por “Eu achego” a eses “guerras distantes”, Intento estar pendente, Busco información para ver se xa rematan, e con el o sufrimento dos pobos, Teño moi presente. Moralmente destrúenme porque non son capaz de entender que tipo de xene. “Ese terzo” que provoca a guerra sempre baseada en mentiras, Calquera “Pola paz”, “Para o progreso dunha cidade”, “Para a democracia”, Para tantas mentiras que non nos permita a verdade da guerra: O gran negocio de armas, Aproveitar recursos, á bolsa, Ese gran descoñecido das clases populares, Beneficia… Como actúo? Coa palabra. Intento transmitir, Quen quere que escoite (iso non adoita ocorrer), O engano, A mentira que esconde a guerra. Que podemos ou podemos facer? E aquí é onde collo a utopía… No meu día a día, Intento non colaborar, na medida que podo e saber, Con esas entidades que promoven a guerra, ou marcas comerciais, bancos, medios de comunicación… Continuemos con Utopía: alí no s. Xvii escribiu un escritor “a calamidade dos tempos nos que os tolos guían aos cegos”, Ou algo así. Se eses cegos, Son os que desencadean as armas, Abre os ollos e sabía a verdade das guerras, Quizais nin sequera os levarían. A non ser que cando abras os ollos convértense en parvos útiles… Non sei.

Causame indignación, Pena, un certo malestar pero aceptando co “argumento” que as guerras existiron ao longo da coñecida historia da humanidade. Individualmente podo contribuír a miña actitude e disposición para falar, Expón ideas nas conversas de persoas próximas. Participar en manifestacións.

Ética moralmente.

Aféctame emocionalmente e moralmente por mor das mortes de persoas traballadoras inocentes que non decidiron esa situación. Actuando asistindo a manifestacións contra as guerras.

Aféctame en todos os sentidos, é dicir, Eartialmente, moralmente, éticamente, economicamente, etc.. De feito, todos os sábados da semana, mudámonos para apoiar as manifestacións contra as guerras e o xenocidio sufrido polo pobo palestino da man de Israel.

Con indignación. Por desgraza non actúo.

Moi pouco, Eartialmente; No noso tempo os discursos morais son inofensivos.

Esencialmente a existencia de inxustizas e atrocidades, vivilos directamente ou non, Coarta MI (o noso) Dereito a alcanzar a felicidade real completa (Sen auto -decusión).

Afecta a ver como Israel Machaca sistematicamente por exemplo a Palestina, Podes axudar nas manifestacións, Enviar axuda humanitaria que non chegará ou o que queren chegará. Intente premer os estados que non continúan nesa liña xenocida ».

Todas as persoas manifestansAsí como Sociedade "normalizamos as guerras distantes" por que Considerámonos sen poder para evitalos e delegámolos en políticos. Miramos as novas mentres cenamos ou comemos e logo seguimos o mesmo coa nosa vida. Pensamos que non nos afecta directamente "é cousa dos demais", Algo do "terceiro mundo".

De xeito recorrente, o auto -criticismo parece que só se mobiliza unha minoría poboacional contra as guerras e isto fai que non sexa un verdadeiro contrapeso contra as corporacións e os estados das promocións. Tamén a valores narcisistas, hedonistas e adanistas que permiten as sociedades globais capitalistas.

Todas as respostas coinciden en que os grupos sociais máis favorecidos polas guerras son os ricos e os máis afectados, os pobres.

Antes da hipotética posibilidade de que o estado español fixese cámaras militares por conflitos "distantes":

Á pregunta sobre como se sentirían se reclutasen un ser moi querido nunha cámara militar, as respostas máis repetidas son difíciles: "Impacto, Impotente, desamparado ... aterrorizado, Morrería na vida, Ira, medo, frustración a falta da capacidade das persoas para organizar e opoñerse ».

Manifestan nun home maioritario [sic].

Ante esta situación A gran maioría das respostas optar por Axudar aos seus seres queridos a exiliarse. Unha minoría concreta Activa a oposición e o enfrontamento directo contra os poderes. Aparecer, En poucas contribucións, Avaliar previamente a opinión da persoa afectada.

Tres cuartas partes das respostas coinciden en que a xeneralización dos estados de opinión e as accións sociais pacifistas e antimilitaristas en todas as terras do planeta poden ser un factor importante nas guerras, inhibindo o poderoso dos Estados para participar neles contra os criterios firmemente consolidados entre os cidadáns. O cuarto restante afirma que non. Algunhas das respostas maioritarias máis significativas están literalmente adxuntas [sic].

«Para que o goberno teña claro que os cidadáns non aceptan participar na guerra.

É unha forma de conciencia.

Non temos ese poder, Para moitas protestas que se fan as poderosas.

A razón é importante o discurso pacifista, Sen belicista, que incita á xente a crear os seus propios criterios, Pensar, Para desenmascarar a mentira da guerra.

É básico ocupar ese espazo a favor destas opinións para contrarrestar precisamente tantos belixerantes.

Porque necesitamos un colectivo organizado e de estrutura para poder engadir as nosas forzas e ir contra a guerra, Conciencia dos que toman estas decisións de que a guerra só potencia máis odio, Máis enfadado, desesperación e iso non resolve absolutamente nada. Só se perden miles de vidas humanas.

Gústame pensar niso.

Porque a sociedade é cada vez máis individualista e está intoxicada nun grao irreparable

Clases políticas e económicas (Algúns por dependencia de continuar no poder, Os demais por sensibilidade aos seus beneficios económicos) Non se moven sen punto. Unha gran oposición a certas medidas (Folgas xerais, Ocupación da empresa) inhibiría certas decisións que toman actualmente con impunidade (por ausencia dunha conciencia e acción colectiva, precisamente).

Nunca tiveron en conta a xente. Ou derrotas do capitalismo dalgún xeito ou non hai nada que ver.

É a forma en que non existen as guerras »

Destacáronse as seguintes propostas específicas (Na liña dos máis repetidos) Para promover o sentimento común de socialización antimilitarista e pacifista: [sic]

"Difundindo a información do seu artigo, Entón, vemos cales serían as leis para o goberno para que se fomente a participación na guerra. Mostrando os efectos dunha guerra. Informar en escolas e concellos. Con concentracións e manifestacións e asociacións. Non sei (…) Nin idea”.

Diseminar o discurso. A nivel individual nun día -conday, sendo coherente coas túas palabras e cos teus feitos. A nivel colectivo, Ser coherente e estenderse a través de redes, carteis, etc..

Os referentes válidos deben mellorarse (homes, Mulleres admiradas, Con peso cultural, artístico, Deportivo…) Para diferentes xeracións e cultura.

Concienciar, limpar, convencer, Loita contra os gobernos e os medios de comunicación.

Manifestarse e facer asembleas para discutir as guerras destruír a vida das persoas de clase traballadora.

Para evidencia na rúa os horrores e a destrución da guerra. Creo que só as accións que fan que a xente se poña na pel do que sofren normalmente son efectivas.

De ningún, En caso de problemas, prevalecerá o sentimento individual.

educación (No sentido de antecedentes culturais) No día a día, sensibilizando, Por ter en conta explicitamente os abusos nas relacións entre as persoas. “Impoñente” Conciencia real (Non -help) de empatía colectiva e reciprocidade. Responsabilidade social. E por que non, Apuntando publicamente onde viven os empresarios, políticos, Policía… así como as súas familias. Propaganda para acto e acción directa (Non teñen que implicar violencia). Destruír un xerme antes de que se reproduza é un acto de xustiza (E quizais de egoísta o mal parece doutro xeito para o confort egoísta).

Que a clase traballadora non participou na elaboración de armas (Sen nós nin nada)».

Ningunha persoa que participou no estudo iría voluntariamente a matar aos traballadores que non o saben e non teñen nada persoalmente contra eles.

Os argumentos esmagadoramente subministrado fillo "Obviedade " (Ética) da incapacidade moral de matar absolutamente a ninguén.

Ningunha das respostas permitiría aos seus fillos ir a unha guerra. Algunhas mostras e matices:

"Non quero que os meus fillos sexan monstros traumatizados por unha guerra, Se podo evitalo (…) É inmoral (…) Non, Iso non significa que poida facelo, Non tería un xeito de evitalo. (…) Non sería necesario evitalo. (…) Non o faría porque o chupou na súa educación e formación. (…) Intentaría convencelo, Pero ao final sería unha decisión túa (…) Eu diríalles que esta xente non elixiu morrer por outras persoas”.

As respostas máis significativas á pregunta, como actuarías ao respecto? (das situacións anteriores plantexadas) do ciclo: [sic]

"Eu [NOS ]marzo [-Mos] Na medida do posible do conflito e dos seus participantes.

Intentaría poñer toda a resistencia posible.

Intentaría ocultalo dalgún xeito [Ao meu ser querido].

No caso de que me viu obrigado a evitalo, Creo que o localizaría, E eu con el porque me sentiría culpable de non ter sido capaz de educalo nos valores da súa propia vida e dos demais.

Escoitaría os seus argumentos para intentar comprender a súa opinión e poder refutar e ofrecer outros argumentos

Subministración e enfrontamento armado se é necesario.

O diálogo e a comunicación entre nós é o único xeito posible de atopar unha solución que agrada ás persoas que están nunha situación de conflito.

Se cres na vida, Non mates nin queres que maten por ti.

Non participaría e respectaría a decisión final dos demais.

Xa intento actuar por exemplo no día -conday. Actuaría de nai cando vexa a súa moza no mundo dos animais ameazados.

Eu iría a montaxes e mobilizacións para crear algo en común ».

A la pregunta: Que razóns cres que poden xustificar ir a matar [E morrer, Claro] xente traballadora paras que non sabes e non tes nada persoalmente contra el, En nome de "O noso estado, A patria, "A honra de ", O noso poderoso? As respostas foron principalmente: "Ningún razón Podes xustificalo”. Algunas aportaciones minoritarias: "Do noso poderoso nada, Ningún"O"Ningún só de auto -defensa”.

A avaliación dO sistema constitucional e xurídico español en relación coa restrición de dereitos e liberdades fundamentais en situacións de estados de alarma, Excepción, Lugar (Guerra) e imposición de xurisdición militar Entre os participantes É moi negativo para militarista, cínico "en nome de supostas liberdades", inxusto, Ten un elaborado elaborado para que se poida usar a comodidade doutros poderes e presións, É a confirmación do triuNFO do estado sobre a xente, militarista e "ditatorial" de autoritario. UNa Trampa antidemocráticoun.

Outras contribucións destacadas: [sic]

«A verdade é unha situación na que non sabería moi ben que facer.

A pena é que os grandes e algúns pequenos poderes están rexidos por persoas malas que teñen a xente baixo a lei do medo.

As vítimas silenciadas de guerras: Mulleres e nenas violadas por “exércitos de paz”.

Se estamos de acordo en que os estados invisten cada vez máis en asuntos militares, Cargando a porcentaxe cada ano para xustificar as súas posibles guerras.

Todos merecemos ser respectados por igual e non discriminar ás persoas polas súas diferenzas, Cultural, de raza, sexo, etc..

A verdadeira liberdade individual xa que os seres pasan por responsabilidade social. Polo tanto, Liberdade social.

Que a clase traballadora non está preparada para afrontar ningunha loita. Que a socialdemocracia fixo moito dano e que o capitalismo é o gañador (e as súas clases burguesas). Esperemos que algún día poidamos, máis cedo que tarde, dicir que isto cambiou.

Gustaríame que o meu país declarase a paz a todos os países ».

Conclusións:

As contribucións recibidas teñen un importante sesgo de sensibilidade social ante as inxustizas do mundo, máis alá das premisas. Tamén unha gran empatía de clase coa alteridade.

É significativo que ninguén se atreveu nin se lle atreve a dar a palabra aos menores, Pouco aos cidadáns con plenitude. Para protección contra a crueldade? Para auto -censación?

Xente fóra da idade militar, cunha maior traxectoria vital, Expresan un maior pesimismo ante a viabilidade de reverter o drama das guerras planetarias polas clases populares. Tamén unha maior oposición visceral e activa para os abusos dos poderes que os que teñen idades entre os 18 e 45 anos, os directamente afectados por potenciais cámaras militares.

Sorprende moi positivamente o superlativo grao de conciencia contra calquera conflito que causa mortes, Onde queira que sexa o planeta. Tamén a detección dos principais culpables e beneficiarios deles: Grandes empresarios e a clase política en tándem.

Sendo a mostra dun sesgo de sensibilidade social tan acentuado, É sorprendente que aproximadamente a metade dos participantes non coñecían a lexislación española relacionada co estado militar.

Tamén se recolle un auto -criticismo á atonía da maioría da poboación das sociedades occidentais, xa sexa por ter "inmunizado" das guerras "distantes" ou pola indiferencia xeneralizada da poboación… Prioridades do día a día? Individualismo, Narcisismo, Hedonismo, Adanismo?

A oposición pasiva no exilio é a opción máis seguida tanto para aqueles potencialmente afectados polas cámaras como polos seus próximos potenciais familiares. En menor medida, aparece a obxección ou a negativa directa.

Todas as respostas proporcionadas son moi duras antes da lexislación española en relación coa grave restrición dos dereitos das liberdades fundamentais da cidadanía en supostos estados de alarma, Excepción. Os argumentos xa aparecen na sección de análise. O problema segue a ser revertido? De canles electorais clásicas? De alternativas tanxenciais con valores emancipadores, de masa? Desde a suma de alternativas emancipadoras autónomas máis ou menos confederadas? O millón de preguntas.

As propostas de acción colectiva máis recorrentes para presionar e disuadir aos respectivos gobernos estatais para colaborar militarmente en calquera guerra Allende son os clásicos actualmente practicados: Organización, Difusión no día -con -vida das ideas antimilitaristas para concienciar sobre a maioría da poboación, manifestacións, folgas e o papel importante da escola como axente sensibilizador das conciencias dos mozos.

En proporción moito menor, o boicot aparece nas empresas (e empresas), ou o Escrache Aos empresarios, políticos, corpos represivos e as súas familias. Propostas que tampouco son novas.

Novos tempos (Pola eficacia mortal das armas). Mesmo alternativas de resistencia.

Un dos obxectivos principais deste estudo foi recoller novas propostas de acción para difundilas e desenvolvelas. A resposta aos millóns de millóns continuará pendente.

Pero, Dun xeito ou doutro, Seguiremos resistindo.

E a acusación final á esperanza, dun participante anónimo no traballo:

"Gustaríame que o meu país declaraseun Paz a todos os países ".

                     O grupo de traballo de Mollet del Vallès. 11 Xullo 2025